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                  石銘 : 誘僧


                  石種 : 廣西大灣石


                  產地 : 中國






                                                                                  選文於/ 蓮生活佛盧勝彥


誘僧年輕的時候,我就聽過「誘僧」的故事,這個故事很有警惕性,在我的腦海中不能忘記,更不能抹煞,我希望藉著這個故事,讓修行的行者,更加的「守戒」。 

「誘僧」的情節如下:有一位堅持苦行,飽受風霜的「僧人」,獨自居住在高山的茅篷中修行。 

 僧 人默默的度過了二十年的生涯,他的吃,只是山中的野果野菜。僧人的衣服全破了,只能遮體而已。後來,有人在山中發現了這位僧人,一傳十,十傳百,人們認 為,僧人的苦行,是我輩所望塵莫及的,這位僧人二十年未下山,所受的苦難又多,尤其解決獨居的能力,令人內心是十分佩服的。就算是嚴冬,他也能度過。 

有人傳說,僧人與虎蛇共處,而虎蛇均未傷害僧人,甚至老虎與毒蟒都成了僧人的護法。 

 這些消息傳了出去以後,山下的人,陸陸續續來參訪僧人,原來沒有路的,漸漸有了羊曲小道,直達僧人的修行處,後來的道路,因人們走多了,就更好了。僧人的住處,改善了不少,山下的人,也準備幫僧人建設一座大寺院,容納更多的人,來隨著僧人修行。 

 僧人道德的名聲,播得更遠,沒有幾年,遠近馳名,大家都認定他是一名「高僧」。 

在這座高山之下,住著一名員外,員外就是有財有勢的地主,他的錢很多,勢力也很大。員外每一年生日,地方上的人士都會聚集,所有的群眾均來祝賀員外的生日,甚至四鄰左右趕來共襄盛舉,使該地如同過年一般的熱鬧。 

 那一年生日。員外照往例,辦了流水席,招待來祝賀他生日的人群。但是,員外發覺,人變冷清了。三三兩兩。甚至地方有頭臉的人士都不見了。令員外感到非常的詫異。 

 原來那是「高僧」舉行法會,這位高僧,在人們的心目中,早已超越了員外,他已成了「領袖」級的人物,他說法,如同一陣陣的「旋風」,更有一波波的「傳奇」。他為人景仰,因此他的法會,人潮蜂湧而至。 

 高僧形象清新。持戒品德都非常高尚。地方人士,只要是人物,早就是他的弟子。這位高僧已璀璨耀眼。這樣子一來,員外的內心就很不是味道了,在以往,山下的員外,是人人景仰的有錢人,他也常行善事,普遍獲得美好的名聲,都說他是善人。 

但是,山上那位所謂的高僧,不用花一分一毫,就憑著「傳聞」,就把群眾全拉走了。員外自覺自己彷彿萎縮了,名聲進一步變形扭曲。當人們在員外面前讚嘆高僧時,員外表面不顯露出嫉妒的神情,但,背後對高僧是咬牙切齒。 

 有一天傍晚。一頂轎子隨著幾位女眷,把一位如花似玉的美婦人送到高僧這裡。這美婦人是來聽高僧說法開示的。這位美婦人自稱是鄰縣的官夫人,長得婀娜多姿,細彎如月的眉,多情留盼的眸子,小巧的鼻,櫻桃小嘴。一開口,就如同黃鶯出谷,官夫人一走路,鈴珮叮噹,搖曳生姿,這女子,又美又艷。 

 高僧低目說法。美婦人與女眷讚嘆。高僧說完了法,欲入內室。美婦人與女眷不依,認為非常精彩,請高僧繼續再說,於是,高僧又說佛陀出家的淵源,講得美婦人淚水盈盈流下,內心深受感動。 

 高僧講到日落,美婦人與女眷,仍然意猶未足。天黑了,山路是非常坎坷的,這位官夫人,原先計劃上山聽高僧開示,可以早早下山,沒想到這一聽,興緻來了,連日落了都不知道,時光過得真快。 

 山 中太陽一落,夜暮低垂,四周全變得黑麻麻的,鳥獸的叫聲此起彼落,山路嶇崎大家曉得,因此只有留在山中一宵了。在高僧這裡,最早是一人修行,二十年全住在 草茅裡,很簡陋。後來弟子多了,弟子們幫師父蓋了講堂,講堂也就是大雄寶殿,左右有幾間廂房,有法會才有人住,平時一個人也沒有,高僧仍然是獨居。 

美麗的官夫人及女眷要住,當然沒有問題,官夫人一個人住右廂房,左廂房給女眷住。這一夜,大家早早就寢。大 約到了午夜。高僧房間門有「卜卜」的敲門聲,聲音很輕,但很急促。高僧開了門,門外是嫵媚無骨的美婦人,但是,卻是臉色蒼白,一臉的無奈與痛苦,好像病 了,美婦人雙手抱住頭,顯然痛得很厲害。僧人大駭:「什麼病?」「讓我進屋說,外頭風大!」僧人不疑有他,讓她先入屋內,僧人倒了一杯茶給美婦人喝,婦人 神魂稍定。 

美婦人先說:「師父,你要救救我!」「我當然救你,但,我不是醫生。」「你一定可以救弟子的。」「如果能救,一定救!」 

 這 時,美婦人才說:她有一個先天而奇怪的病,在年輕的時候就有了,這病一來,頭痛得很厲害,痛到忍不住,會在地上打滾。這毛病要好,也很簡單,只需要男人的 肚臍眼,觸一下她的肚臍眼,說也奇怪,就這一觸,頭就不痛了。在從前,是父親可以救她。嫁人之後,就是先生救她。美婦人淚流滿面的說:「已經很久沒這種毛 病了,但,今夜似乎又要發作,所以特來請師父救救!」 

 僧 人說:「這裡又沒有別的男人!」美婦人嗲聲嗲氣的說:「就是沒有別人,才來求師父救命嘛!」突然,女人唉叫一聲,暈倒在地,真的在上打滾起來,雙手抱頭, 狀極淒慘。高僧怔住了,不救,眼前美婦人患頭痛惡症,何其難忍,可以不救嗎?要救,這是要脫下褲子,用自己的肚臍眼,去碰對方的肚臍眼。 

高僧看見眼前的美婦人,病痛雖懨懨,但其姿色翻滾生姿,長髮飄散,衣衫零亂。露出的肌膚,又白又膩,又嫩又滑,那胸前、細腰、圓滾滾的股,兩條玉腿,一般人看了,一定孳生無窮的淫慾。 

 高僧想:這不是貪一時的淫樂。而是一觸即收起。並無傷礙。救人一命,勝造七級浮屠,不顧日後之憂危了!於是,高僧脫下褲子,以自己的肚臍眼去觸美婦人的肚臍眼。真正要碰,並不容易,這一碰,果真的好了。 

美婦人的雙手雙腿緊緊的纏住高僧。女人成了章魚。把高僧纏得死死的,氣喘吁吁!楞嚴經曰:「十方如來,色目行淫,同名慾火,菩薩見慾,如避火坑。若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。」 

 隔了幾天。山下的員外,派人送來一封書信給山上的高僧。信中只有一首打油詩: 

「晨起擊鼓暮色鐘。 高僧修定聲譽隆。

    可惜百年舍利子。 流入荷花雙瓣中。」 

高 僧看了,臉色大變。高僧心中懊悔莫及,他試著整理自己的思維,為何當初不能觀破?祖師不是如此教導嗎?看那美婦人橫臥時,要看成她是一個死人,一動也不 動,骨頭僵硬,一無所知。這美婦人,腦中空白,毫無智慧,有何可愛戀。看那美婦人玉體橫陳,皮膚雖白嫩,但只要一變,便是青紫,轉成黑瘀,而且寒氣徹骨, 有何可愛戀。 

看那美婦人皮白膩滑,當知皮膚之下,全是肌血,膿血流於其中,爛肉纏於左右,有何可愛戀。

看那美婦人花容月貌,原來是一具骷髏頭,眼孔深陷,鼻孔凹下,牙黃黑氣騰溢,頭顱如此,有何可愛戀。 

看那美婦人風流的細腰,皮肉爛去,勢將潰下,腸胃消糜,黃水流出,臭不可聞,香潔之細腰,風流的扭動,原來並不俊雅,有何可愛戀。

看那美婦人翻滾之姿,當知那骨頭如機械,而且骨節之內,皆如蜂巢,處處鑽囓,那幾根白森森的骨頭,有何可愛戀。 

看那美婦人全身,全是腐肉,或是筋連,又是枯骨,皮肉鑽盡,筋已爛壞,骨節縱橫之時,將來遍體生蟲,焦縮在地,一切黑朽,不堪目擊,有何可愛戀。 

既然無可愛戀!為何偏偏又去招惹!認真說來,並非自己高僧去招惹,是艷女來奔,是妖姬獻媚,是美婦人自己來的。高僧自責:「何以自己修行多年,獨身高潔,卻行這無廉無恥,極穢極惡之事矣!」 「又將自己生命之根,在不能自制之下,送入女陰的毒蛇之口,以己陽納蛇口,何其無知矣!」高僧想想,心神驚悸,毛骨悚然,無邊熱惱,然而,後悔已經來不及了。 

又四十二章經云:「見諸女子,老者如母,長者如姐,少者如妹,幼者如女,生度脫心,息滅惡念。」梵綱經云:「一切男子是我父,一切女子是我母,我生生無不從之受生,當生孝順心,慈悲心。」 

後 來高僧得知:這名美婦人並非是鄰縣的官夫人,也非良家婦女,僅僅是一名艷名高幟的妓女。由員外花錢請來。員外與數位獻策的人,細心籌劃。一切就是如此如 此。其目的就是「誘僧」。然後,就將「高僧」縱情慾念之事,公開周知,說高僧竊玉偷香,滅理亂倫,敗家辱祖,佛祖的臉全給丟光,惡名遠播於鄉里。高僧自責 深深,一個不貪慾事的修行人,只一步錯,就是自戕其生。此禍對行者之烈!可不哀哉!可不畏哉! 可怕啊!可怕啊! 

最令人駭異的是:高僧上吊自殺身亡。據說,這位高僧自殺身亡之後,員外的妻妄生一子,這位兒子長大後,揮霍光員外的所有家產,令員外流落在外,成了討飯的乞丐。那位婦人得了病,全身腐爛而死。參于獻策的人,人人發瘋驚走。 

 我個人對「誘僧」的觀感如下:高僧雖然修行的境界不錯,但其層次仍然有待商榷,在佛法定境上,是有分別。 

一、心中仍然有情慾的想念,很容易因外來的影響而生起情慾的貪念。要修「不淨觀」、「白骨觀」,使貪慾之念無從生起。 二、雖然心中早已不想情慾,但仍須加強這種不想的堅定,也就是要持續不斷。要修 「不淨觀」、「白骨觀」,使貪慾永遠也無從生起。 

三、讓自己的心,定住在清涼的光明,清淨的無塵,奇妙的安樂,珍寶的舒暢之中。

這種大樂光明,是用身心去證明的,能時時安住圓滿之中,知道這才是圓滿的大樂之身,至此境界,外來的誘惑,已不起作用。 四、色即是空。 五、識即是無。 

六、色無所有。 七、非想非非想。 

八、滅盡定。 

坦白說,我蓮生活佛盧勝彥,早已走在這其中的第三條的境界上,這境界就是「大樂光明」,什麼是大樂?是由自己身心來證明,這種樂是永遠的,不會消失的,更勝世俗男女的樂,世俗男女的樂是會漏失的,我的樂是無漏失的,無漏失的,才叫大樂。 

什麼是光明?光明是因為身心清淨而漸漸產生,這光明是自在的,能小如一粟,能大如須彌山,能常樂輕安,能自主一切,能至無邊,能一切隨意。這一切是清涼的,清淨的,無塵垢的。 

於是,進入: 不退。 不動。 獨覺。 佛。對於「高僧」因為受不了名譽的受損,而無法存活,去上吊自殺,我大惑不解!難道高僧不明白嗎?自殺就是殺佛耶,人人心中有箇佛性,人人都是未來佛,自殺等於殺佛的。 

 殺佛,殺父,殺母,殺和尚,殺阿闍梨,殺聖人(含阿羅漢、菩薩)。這是七逆罪。是波羅夷,棄佛法於外之罪,是斷頭罪,不可救藥罪。無法原諒的。我認為高僧有二條路可走:

一、     破戒僧──已經破了戒,就是破戒僧,破戒就是破戒,不再犯即是。對於外來的「衰、毀、譏、苦」能夠不動心,好好修行那大樂光明的真實定境。想一想佛陀在過去世中,自述因果,也曾做過破戒僧,佛陀也犯過邪淫。道從精勤得,道非懈怠得。更精進,遠離嬉戲。 

二、還俗──如果自覺破了戒,破戒僧難為,仍然不宜自殺了事,如果實在無顏面對大眾,可以還歸世俗,還歸世俗並非從此隨俗浮沉,可以歌舞妓樂,可以吃肉喝酒,可以賺錢玩樂,享受榮華富貴。 

而是,以另外一種身份,也就是居士的身份修行,說不定可以度眾多的人。有慚有愧!但,並不放逸懈怠!對於那「娼妓」、「員外」等人:古德有一偈:「寧動千江水,勿擾道人心。」 

又:「彼既修行世出,豈容勾引調情,敗他戒行害他名。汝不顧佛門清淨,神目赫然如電,故意設下陷阱,如此因果罪非輕,怨怒相纏墮下乘。」 

又:「敗人德行,惡業之中為最,生前暗中獲種種折福折壽,滅子絕孫之報應。死後靈魂必永受痛苦。」 

員外只受耗盡家財之報,流落街頭當乞丐,這已經很輕的報應了。那名「娼妓」太無知,得怪疾腐爛而死,死後當下惡獄,是無知之報。那些獻策的,發瘋驚走,是現世報,世界上多的是這等跟著無事起哄的人。至於「誘僧」中的高僧,上吊自殺後的靈魂,必然也很慘!其罪業深重矣! 

古 賢汪舟次說:「諸惡業中,唯色易患,敗德取禍,亦莫過此。常言萬惡淫為首,一語思之,世間惡業無窮,何至以淫為最。蓋淫念一生,諸念隨之。邪緣未湊生幻妄 之心,勾引之時,生陷害之心,互相陷害設計生瞋恨心,慾情顛倒生貪愛心,羨人之有,生妒毒心,奪人之愛,生殺害心。廉恥喪盡,倫理俱虧,種種惡業,從此而 起,種種善願,從此而消,故曰萬惡淫為首。

夫一動淫念,就已遮了光明,心已顛倒矣!世有忠厚善人,而身後不昌,才士文人,而終身潦倒者,其毛病皆在此也。當自起念時,馬上斷念,截斷病根惡緣,太上不言私美色,而言見他美色,起心私之,蓋止一起心,而罪己不可逃矣!」讀了古賢之文。身心大怖畏也!


                                                                                                                 




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